對(duì)于以人為本的科學(xué)內(nèi)涵，需要從兩個(gè)核心角度來(lái)把握。我們來(lái)探討“人”這一概念。在哲學(xué)上，人常常與兩個(gè)概念相對(duì)立，那就是神和物。當(dāng)我們提出“以人為本”時(shí)，我們可能是相對(duì)于以神為本或以物為本。粗略地說，西方早期的人本思想主要是與神本思想相對(duì)立，主張用人性和人權(quán)反對(duì)神性和神權(quán)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值應(yīng)被置于首位。而中國(guó)歷史上的人本思想則主要強(qiáng)調(diào)人比物更尊貴，“天地萬(wàn)物，唯人為貴”。例如，《論語(yǔ)》中記載，馬棚失火，孔子只詢問是否有人受傷，而不關(guān)心馬的狀況，這表明在孔子眼中，人的地位遠(yuǎn)超過馬。
在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是西方還是中國(guó)，人本思想主要相對(duì)于物本思想而被提出，作為一種發(fā)展觀。
接下來(lái)，我們討論“本”的概念?！氨尽痹谡軐W(xué)中有兩種理解：世界的“本原”和事物的“根本”。而以人為本中的“本”，并不是指“本原”，而是指“根本”。它與“末”相對(duì)，屬于哲學(xué)價(jià)值論的概念，而不是哲學(xué)本體論的概念。提出以人為本，并不是要探究世界的本原，或是誰(shuí)產(chǎn)生誰(shuí)、誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性的問題，而是要明確在我們生活的世界中，什么是最重要的、最根本的，以及什么最值得我們關(guān)注。
以人為本的理念，主張人是發(fā)展的根本目的和動(dòng)力，解決了“為什么發(fā)展”以及“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)發(fā)展”的問題?！盀榱苏l(shuí)”和“依靠誰(shuí)”是密不可分的。人是發(fā)展的根本目的，也是發(fā)展的根本動(dòng)力。我們經(jīng)常聽到的說法如“百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本”，以及“學(xué)校教育，學(xué)生為本”等，都是從“根本”的角度理解和使用“本”這個(gè)概念。
值得注意的是，胡錦濤同志關(guān)于以人為本的論述十分明確：我們所講的以人為本，是以廣大的人民群眾為本。這里的人，不是抽象的人，也不是某個(gè)人或某些人。一切為了人，一切依靠人，實(shí)際上就是一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾。這里所提及的人和人民是同一概念。
以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，則是把人視為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的本原和本體，將人的發(fā)展視為發(fā)展的本質(zhì)、目的、動(dòng)力和標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)社會(huì)一體化的發(fā)展觀念。具體內(nèi)涵包括：人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)；人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的目的；人的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。簡(jiǎn)而言之，就是人的需求推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展又滿足了人的需求。以人為本的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀念強(qiáng)調(diào)了以人的全面發(fā)展為核心和最終目標(biāo)的發(fā)展理念。在社會(huì)的長(zhǎng)河中，人類的進(jìn)步成為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)繁榮的鮮明標(biāo)志。一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式，是衡量其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵指標(biāo)。生產(chǎn)方式的演變，從其驅(qū)動(dòng)因素到最終結(jié)果，都深刻地反映了人與人之間、人與自然之間關(guān)系的變遷。判斷社會(huì)生產(chǎn)方式是否發(fā)展，以及其發(fā)展的性質(zhì)是積極的還是消極的，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)是否得到提升，人際關(guān)系是否得到升華，以及人與自然的和諧關(guān)系是否得以構(gòu)建。
推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步并非最終目標(biāo)，人的全面發(fā)展才是我們的*追求，是社會(huì)進(jìn)步的最高準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。正因?yàn)槿绱?，我們必須樹立并?shí)踐以人的需求為核心的科學(xué)發(fā)展觀念。
這個(gè)科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心就是以人為本。我們應(yīng)努力尋求人與自然之間關(guān)系的平衡，追求人與自然的和諧共生以及關(guān)系的合理存在。我們必須將人的發(fā)展與其所依賴的資源消耗、環(huán)境退化、生態(tài)壓力等因素緊密相連。這實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了人與自然之間的和諧與協(xié)同進(jìn)化關(guān)系。
以人為本的理念，在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)下，已經(jīng)成為新時(shí)期引領(lǐng)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致邁向小康社會(huì)的新的理念。這一理念為科學(xué)發(fā)展觀注入了更為豐富的內(nèi)涵。
科學(xué)發(fā)展觀包含三層深遠(yuǎn)的含義：將發(fā)展視為國(guó)家執(zhí)政興國(guó)的首要任務(wù)；追求全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式；堅(jiān)持以人為本的發(fā)展原則。這三者相輔相成，共同構(gòu)建了科學(xué)發(fā)展觀的基本框架。其中，以人為本不僅是其本質(zhì)與核心，更是其靈魂與方向。因?yàn)槿?，是科學(xué)發(fā)展觀的主要承載者，始終代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，正是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。如果脫離了人和人民群眾的利益需求，那么科學(xué)發(fā)展觀既無(wú)法產(chǎn)生也毫無(wú)價(jià)值可言。
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