每家企業(yè)在初創(chuàng)時(shí)都滿懷期待，期望著未來(lái)的輝煌。隨著企業(yè)的不斷壯大，如何維持其長(zhǎng)久發(fā)展，成為眾多企業(yè)家心中的難題。像法國(guó)愛馬仕、德國(guó)博世等這些百年企業(yè)，它們的成功并非偶然，而是有其獨(dú)特的經(jīng)營(yíng)之道。
企業(yè)文化，是這些企業(yè)長(zhǎng)盛不衰的秘訣。企業(yè)文化不僅僅是企業(yè)的價(jià)值觀，更是一種順應(yīng)天道的理念。它引導(dǎo)企業(yè)去做出正確的決策，去服務(wù)好每一位消費(fèi)者。正如拉里·佩奇在谷歌的例子中所示，一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)文化可以吸引到那些有相同理念的人才，他們?cè)敢鉃槠髽I(yè)付出，甚至在周末也愿意解決問(wèn)題。
優(yōu)秀的企業(yè)文化需要以使命、愿景、核心價(jià)值觀為核心。企業(yè)的歷史使命應(yīng)該超越利潤(rùn)，追求更高遠(yuǎn)的目標(biāo)。例如，迪斯尼的使命是讓人們更快樂，寶潔的理念是讓生活更美好。這樣的普世價(jià)值會(huì)得到世人的認(rèn)可和尊重。
企業(yè)在創(chuàng)立之初就應(yīng)該認(rèn)真考慮自己的企業(yè)文化。因?yàn)橐坏┢髽I(yè)文化形成，想要改變就變得困難。初創(chuàng)時(shí)期的企業(yè)容易受到“自我選擇傾向”的影響，即與企業(yè)理念相符的人會(huì)被吸引過(guò)來(lái)。企業(yè)要在初期就明確自己的價(jià)值觀和理念。
優(yōu)秀的企業(yè)文化需要以人為本，選擇優(yōu)秀的人才，并給予他們足夠的激勵(lì)。通過(guò)精兵簡(jiǎn)政、合理的人力資源管理等方法，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的持續(xù)、高效經(jīng)營(yíng)。企業(yè)文化要遠(yuǎn)離私心，動(dòng)機(jī)至善，這樣才能真正地得到員工的認(rèn)同和尊重。
對(duì)于員工來(lái)說(shuō)，在選擇工作時(shí)，應(yīng)該首先考慮企業(yè)的文化。因?yàn)槠髽I(yè)文化直接決定了你是否能真正融入到這個(gè)團(tuán)隊(duì)，是否能把工作當(dāng)成一份事業(yè)來(lái)做。只有當(dāng)員工處于Flow狀態(tài)時(shí)，企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)*的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)。
企業(yè)家的人生理念與態(tài)度也是基業(yè)長(zhǎng)青的關(guān)鍵。要放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，讓員工有家的感覺，從而快樂地工作，真心地付出。只有這樣，企業(yè)才能得到更強(qiáng)的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)持續(xù)、高效的經(jīng)營(yíng)。
二、墨子思想在企業(yè)管理和溝通中的應(yīng)用
墨子的管理思想也非常有深度。挖掘墨子的管理思想，對(duì)于促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)管理與溝通有著重要的借鑒意義。
墨子強(qiáng)調(diào)的是和諧與統(tǒng)一。在企業(yè)中，管理者應(yīng)該注重團(tuán)隊(duì)成員之間的溝通和協(xié)作，通過(guò)有效的溝通達(dá)成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的和諧與統(tǒng)一。
墨子提倡的是以人為本的管理理念。企業(yè)管理者應(yīng)該關(guān)注員工的需求和感受，尊重員工的意見和建議，從而激發(fā)員工的工作熱情和創(chuàng)造力。
在溝通方面，墨子強(qiáng)調(diào)的是真誠(chéng)與信任。在企業(yè)管理中，真誠(chéng)的溝通可以增進(jìn)彼此的信任和理解，從而更好地解決問(wèn)題和達(dá)成共識(shí)。信任也是企業(yè)溝通的基礎(chǔ)，只有相互信任的團(tuán)隊(duì)才能更好地協(xié)作和發(fā)揮潛力。
《墨子修身篇》強(qiáng)調(diào)，君子作戰(zhàn)之勇，治喪之哀，士人之行，皆有其根本。猶如栽樹需根基安穩(wěn)，方求枝葉繁茂；人際交往亦然，親近左右，方能吸引遠(yuǎn)方。君子須明察左右，借鑒善行，反省自身，修正行為。讒言惡語(yǔ)，不予理睬；攻擊指責(zé)之言，避免說(shuō)出。墨子的理念在于，做事皆有其根本，對(duì)于士人而言，品行是其根本。
修身是個(gè)人在社會(huì)上有所作為的先決條件?！缎奚砥分赋鲆庵緢?jiān)強(qiáng)者智力達(dá)，言行一致者行動(dòng)果。擁有財(cái)富卻不愿分享的人，不值得為友；忠誠(chéng)于道、識(shí)廣物博、明辨是非者，方值得交往。《修身》篇還強(qiáng)調(diào)源頭清澈，水流方清；行為誠(chéng)信，名聲自揚(yáng)。墨子在《所染》篇中更是著重朋友對(duì)人的影響。
在墨子的理念中，仁義之士應(yīng)以天下利益為己任，消除天下之害。兼愛中所述，"仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害"。意味著君子需為天下人的公利而努力，消除公害?！督?jīng)上八》又闡述了"義，利也"，墨子所強(qiáng)調(diào)的興天下之利，即為興天下之正義或公義。仁人君子必須具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)正義感，這是其根本原則所在。面對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，墨子提出以兼相愛交相利之法改變之。他認(rèn)為做利他之事并非只利他人，實(shí)則利益相互，不可損害他人利益。整體利益至上，亦即國(guó)家利益、社會(huì)利益至上。墨子將個(gè)人利益與整體利益相融合的思想極為卓越。兼愛中所述如何兼相愛交相利，即視人若己。墨子提出了人際交往中的換位原則，從對(duì)方角度考慮問(wèn)題，避免誤解和沖突。實(shí)現(xiàn)兼相愛交相利才能消除怨恨。在墨子看來(lái)，"兼愛交利"能消除社會(huì)禍患之源，建立和諧社會(huì)。
中國(guó)文化的精神在于維持和諧局面、維護(hù)整體利益、保持良好人際關(guān)系。孟子所言"民為貴，社稷次之，君為輕"，亦體現(xiàn)了墨子思想的影響。"交相利"即相互給予對(duì)方利益、為他人謀福利。墨子的思想實(shí)質(zhì)在于通過(guò)人們之間的相愛改善人際關(guān)系、消除破壞性沖突、創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。日本企業(yè)文化中的許多元素體現(xiàn)了墨子的思想精髓。在企業(yè)中塑造基于墨子思想的企業(yè)文化對(duì)增強(qiáng)企業(yè)凝聚力具有重要作用。"兼相愛交相利"亦是人際交往中的尊重與互惠原則的體現(xiàn)。將以人為中心的學(xué)說(shuō)稱為人本主義哲學(xué)上的一種觀點(diǎn)推崇尊重人的自然性和社會(huì)道德法律規(guī)范。"人本管理"的思想正是通過(guò)調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性展開的一切活動(dòng)這與墨子的思想緊密相連。"兼愛交利"的管理學(xué)思想鼓勵(lì)管理者愛護(hù)部下為其著想充分調(diào)動(dòng)部下的積極性與創(chuàng)造性從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的和諧與發(fā)展為企業(yè)帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！墩撜Z(yǔ)·里仁》中提到君子喻于義小人喻于利墨子的義利統(tǒng)一思想是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展二者走向和諧統(tǒng)一這對(duì)于當(dāng)代的管理實(shí)踐具有重要意義。管理者應(yīng)對(duì)下屬兼顧“義利”不能只有口頭上的表彰與承諾應(yīng)物質(zhì)與精神并重以提升團(tuán)隊(duì)凝聚力和工作效率。尚賢之重——墨子的賢能人才觀
在古代中國(guó)，有一位思想家墨子，對(duì)于賢能人才的價(jià)值有著深刻的認(rèn)識(shí)。他曾在多篇著作中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了賢才的重要性，認(rèn)為他們是國(guó)家治理的基石，是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力。
《親土》篇中提到，一個(gè)國(guó)家的主政者如果不能蓄納賢才，國(guó)家就會(huì)走向衰敗。賢才對(duì)于國(guó)家的重要性不言而喻，同樣，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的企業(yè)環(huán)境中，賢能人才也是企業(yè)成功的關(guān)鍵。
墨子認(rèn)為，國(guó)家擁有眾多賢良之士，國(guó)家的治理就會(huì)厚實(shí)穩(wěn)固。反之，若賢良之士稀少，國(guó)家的治理就會(huì)薄弱動(dòng)蕩。人人都有責(zé)任使賢良人士增多。墨子提出了一個(gè)重要的前提假設(shè)，那就是國(guó)家必須由賢良人士來(lái)治理。
那么，如何獲得這些賢良之士呢？墨子認(rèn)為，要使國(guó)家善于射箭、駕車的人增多，就必須讓他們富裕、高貴、受尊敬、受贊譽(yù)。同樣的道理，對(duì)于賢良之士，也必須給予同樣的待遇，讓他們感受到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。只有這樣，國(guó)內(nèi)的賢良之士才會(huì)增多。
墨子強(qiáng)調(diào)，選賢舉能的范圍并不局限于在位或不在位的君子，而是要擴(kuò)大到更廣泛的社會(huì)階層，包括"賤人"階級(jí)。他在選賢時(shí)還強(qiáng)調(diào)要做到三個(gè)注意點(diǎn)：不偏袒親眷、不偏愛富貴、不溺愛美色。這些思想對(duì)于當(dāng)今的人事管理仍有很大的借鑒意義。
在墨子的思想中，還強(qiáng)調(diào)了任前考察與試用、任上監(jiān)督、任后評(píng)論的制度。這是一種嚴(yán)格的用人制度，旨在確保賢能之人得到重用，同時(shí)防止濫用職權(quán)和腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。
墨子還注重因人之才、合理分工的思想。他認(rèn)為，只有將每個(gè)人都置于最適合的崗位工作，才能發(fā)揮每個(gè)人的*潛力，使整體利益*化。這一思想在現(xiàn)代企業(yè)中仍然有著廣泛的應(yīng)用。
《尚同上》所闡述的墨子之控制理念，對(duì)于企業(yè)管理與行政管理具有深遠(yuǎn)的啟示。墨子主張選擇天下最賢能的人擔(dān)任天子，次選賢能者擔(dān)任三公、諸侯國(guó)國(guó)君及政長(zhǎng)，此理念至今仍為企業(yè)管理之要旨。若企業(yè)之領(lǐng)導(dǎo)人確為內(nèi)部最賢能之人，則員工必將心悅誠(chéng)服，大力支持其領(lǐng)導(dǎo)工作，企業(yè)亦將因此獲得*化效益。
墨子的“尚同”思想，與孫子的“上下同欲者勝”的思想一脈相承，強(qiáng)調(diào)組織內(nèi)部的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。對(duì)于企業(yè)而言，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)需反復(fù)向員工傳播企業(yè)的核心價(jià)值觀和核心理念，使全體員工高度認(rèn)同，從而形成強(qiáng)大的精神凝聚力。這實(shí)質(zhì)上是通過(guò)文化傳播的方式加強(qiáng)對(duì)員工思想的同化與控制，使員工在認(rèn)同企業(yè)目標(biāo)的前提下，激發(fā)巨大的凝聚力和創(chuàng)造力。
墨子的思想中還強(qiáng)調(diào)了上級(jí)與下級(jí)之間的暢通溝通的重要性，這符合現(xiàn)代企業(yè)管理層級(jí)“扁平化”的趨勢(shì)。在墨子的理念中，天子、臣民間上下情互相暢通，企業(yè)員工可以隨意與高層溝通，便于信息的上傳下達(dá)。
墨子對(duì)于人員的考察評(píng)估綜合動(dòng)機(jī)與效果兩者來(lái)進(jìn)行，對(duì)于企業(yè)管理與行政管理都具有借鑒作用。他主張領(lǐng)導(dǎo)考核和評(píng)價(jià)下屬不應(yīng)該只看其是否俯首聽命，而是應(yīng)該看重其動(dòng)機(jī)與效果。如有好的謀略就告訴上司，糾正其不正，輸送其善念，與上司同一而不與下朋比。
墨子的這些思想深刻而先進(jìn)，對(duì)于當(dāng)今的企業(yè)管理與行政管理來(lái)說(shuō)，是最可寶貴的思想財(cái)富。企業(yè)可以從中汲取靈感，如設(shè)立市場(chǎng)調(diào)研與信息收集的辦事處，以便及時(shí)把握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)；傳播企業(yè)的核心理念，形成強(qiáng)大的員工凝聚力；建立智囊?guī)欤蔀槠髽I(yè)創(chuàng)新與發(fā)展的源泉；以及促進(jìn)員工與領(lǐng)導(dǎo)的溝通，提高行政效率等。墨子具有非凡的先見之明和高超的遠(yuǎn)見卓識(shí)，這是任何一位管理者都應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒的。
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