一、老子哲學(xué)如何融入現(xiàn)代企業(yè)管理
要探究如何將老子哲學(xué)融入企業(yè)管理，首先需要深入理解老子五千言所揭示的哲學(xué)智慧。老子哲學(xué)是人類的一種深度“悟道”行為，體現(xiàn)了人類文明的認(rèn)知進(jìn)化。盡管西方哲學(xué)理論豐富，但最終仍需回歸到管理的“PDCA”循環(huán)上。早在2500年前，老子就提出了涵蓋“道生之、德畜之、物形之、勢成之”的文化循環(huán)管理思想。這表明《道德經(jīng)》蘊含了豐富的管理智慧，被許多世界知名企業(yè)家視為管理精髓。但需要注意的是，老子哲學(xué)并不是可以直接套用的管理模板。管理是一門科學(xué)，需要深入理解其核心理念，即管理成熟度。只有達(dá)到管理成熟度標(biāo)準(zhǔn)的管理者，才能真正領(lǐng)會老子管理思想的深度。企業(yè)需要致力于提升管理成熟度，從而自然掌握老子哲學(xué)的實踐應(yīng)用方法。
二、如何實現(xiàn)企業(yè)長青經(jīng)營
每一家企業(yè)在初創(chuàng)時都懷揣著美好的愿景，但隨著規(guī)模的擴(kuò)大，甚至上市，往往容易迷失方向。如何讓企業(yè)長青，是眾多企業(yè)家尤其是家族企業(yè)家的心頭之惑。歐洲的一些家族企業(yè)如法國愛馬仕、德國博世等，生命力旺盛，成為傳承百年的典范。在這個信息不再稀缺、潮流瞬息萬變的時代，企業(yè)如何保持長青？答案是順應(yīng)天道、得合人心。這也是企業(yè)文化的靈魂所在。在《基業(yè)長青》一書中，核心理念被強調(diào)為高瞻遠(yuǎn)矚公司發(fā)展的首要因素。企業(yè)需要樹立自身的價值理念，并引導(dǎo)企業(yè)順應(yīng)天道。
什么是企業(yè)文化？以谷歌為例，其聯(lián)合創(chuàng)始人拉里·佩奇在發(fā)現(xiàn)問題后，迅速采取行動，盡管這不是他的職責(zé)范圍，但他明白企業(yè)的使命和責(zé)任，因此解決了問題。優(yōu)秀的企業(yè)文化應(yīng)該是順應(yīng)天道、得合人心的文化，讓每位員工處于Flow狀態(tài)。企業(yè)文化一旦形成，難以改變，因此需要在初創(chuàng)時期就認(rèn)真考慮。企業(yè)文化應(yīng)包括使命、愿景、核心價值觀等核心要件。優(yōu)秀的企業(yè)文化需要以人為本，選擇優(yōu)秀人才并給足激勵。遠(yuǎn)離經(jīng)營私心，動機至善，才能創(chuàng)造持續(xù)的價值。明確戰(zhàn)略方向，樹立企業(yè)價值觀，掌握心法，不斷探索和積累實用的策略。
對于個人而言，認(rèn)識企業(yè)文化的重要性是至關(guān)重要的。企業(yè)在招聘時不僅關(guān)注職位、薪酬等，更應(yīng)關(guān)注企業(yè)文化是否契合。企業(yè)文化直接決定個人能否融入團(tuán)隊，將工作視為事業(yè)。經(jīng)營好自己的人生方程式也是關(guān)鍵，選擇積極的價值觀和態(tài)度去面對工作，結(jié)果只能是成功。
三、墨子思想與企業(yè)溝通理念
墨子的管理思想同樣豐富。挖掘墨子思想對于弘揚東方管理文化、促進(jìn)現(xiàn)代管理科學(xué)發(fā)展具有理論價值，對當(dāng)今企業(yè)管理與行政管理也有實際借鑒意義。在企業(yè)內(nèi)部溝通中，可以借鑒墨子的思想，強調(diào)和諧、務(wù)實、有效的溝通理念。通過建立良好的溝通機制，促進(jìn)團(tuán)隊成員之間的合作與共識，實現(xiàn)團(tuán)隊的高效運作。墨子思想中的兼愛非攻、尚同等思想也可以應(yīng)用于處理企業(yè)與外部環(huán)境的關(guān)系，強調(diào)合作共贏、和諧共處的發(fā)展理念。
《墨子·修身》篇強調(diào)，君子作戰(zhàn)之勇，治喪之哀，士人之學(xué)，皆以品行為其根本。猶如栽樹需根基穩(wěn)固，方求枝葉繁茂；親近左右，方能吸引遠(yuǎn)方之人；親戚歸附，外交才得以展開；辦事有始有終，成就多種事業(yè)方有可能。若列舉事物卻表達(dá)不明確，則廣見博聞無從談起。
古代圣王治理天下，必須洞察左右，招徠遠(yuǎn)方賢人。君子需明察秋毫，借鑒善行，反省自身，修正行為。對于讒言惡語，應(yīng)當(dāng)置之不理；攻擊他人的言論，不應(yīng)輕易出口；傷害他人的念頭，更不應(yīng)萌生。即使有人惡意中傷，亦無所懼。墨子的核心思想是，做事皆有其根本，對于士人而言，品行的根本至關(guān)重要。
《修身》篇進(jìn)一步闡釋了修身的必要性。志不堅者智不達(dá)，言不信者行不果。擁有財富卻不能分享的人，不值得為友；堅守道義、識廣博物、明辨是非的人，才值得深交。原文中還提到，源濁則流不清，行不信則名必?fù)p。墨子的強調(diào)在于君子修身的重要性，要想在社會上有所作為，必須首先修身養(yǎng)性，鑄就高尚品行。
《所染》篇中強調(diào)了朋友優(yōu)劣對人的影響。在《兼愛中》篇中，墨子提出仁人應(yīng)該做的是興盛天下人的利益，消除天下人的危害。這意味著君子必須具備強烈的社會責(zé)任感與社會正義感。面對當(dāng)時社會的丑惡現(xiàn)象，墨子提倡用兼相愛交相利之法來改變。也就是說，用所有人都相互愛護(hù)、相互給予利益的方法來解決社會問題。
墨子的思想中，“興天下之利”就是要興天下之正義或公義。仁人君子在行動中必須遵循這一原則，將個人利益建立在整體利益之中，實現(xiàn)富國安民的愿望。墨子的這一思想是非常卓越的，因為離開了整體的利益，個人利益是根本無法實現(xiàn)的。在人際交往中，墨子提出了一個換位原則——“視人若己”，即從對方的角度考慮問題，避免誤解和沖突。
只有實現(xiàn)了“兼相愛交相利”，才能建立和諧的社會和協(xié)調(diào)的群體組織。在中國文化中，注重維持和諧局面、維護(hù)整體利益、保持良好人際關(guān)系是其中的一部分。比墨子晚一百年的孟子也強調(diào)了民本和人和的重要性，這無疑體現(xiàn)了墨子思想的影響。
“交相利”就是互相給予對方利益，為他人謀利。在墨子看來，“為人”是“人為”的目的和方向，意味著人的行為要利于人民、利于國家。墨子的思想實質(zhì)是一種柔性管理，通過改善人際關(guān)系來創(chuàng)造良好社會環(huán)境，使每個人的利益得到滿足。這種思想被日本企業(yè)文化所借鑒和復(fù)活，對增強企業(yè)凝聚力具有較大作用。
墨子對于賢能人才的價值有著深刻的認(rèn)識。他認(rèn)為，一個國家的治理狀況與賢人的數(shù)量和質(zhì)量密切相關(guān)?！队H土》篇中提到，如果一個國家無法吸引和留住賢士，那么這個國家將面臨亡國的危險。發(fā)現(xiàn)賢人后，必須迅速舉用，否則賢人會離開，導(dǎo)致國家動蕩。沒有賢才的參與，國家難以應(yīng)對危機。在《尚賢上》篇中，墨子進(jìn)一步強調(diào)，國家擁有眾多賢良之士，治理就會穩(wěn)固厚實；若賢人稀少，治理就會薄弱動蕩。吸引和培育賢才是國家首要任務(wù)。
墨子視賢良之士為國家的珍寶，他提出通過富裕、高貴、受尊敬和贊譽等方式，吸引并培養(yǎng)善于射箭、駕車以及擁有厚重德行、善談善辯、博學(xué)多才的賢良之士。他重視人力資源的數(shù)量和質(zhì)量，這決定著一個組織的命運。
一些發(fā)達(dá)國家及其企業(yè)深知賢能人才的重要性，不惜代價吸引和聘請賢人，為國家和企業(yè)注入高附加值的人力資本。例如，微軟公司十分重視人才的選拔和任用，比爾·蓋茨認(rèn)為公司的成功離不開一批精明強干的人。這實際上驗證了墨子的尚賢思想的正確性與合理性。
墨子在論政時強調(diào)，古代圣賢帝王崇尚賢能，即使身份卑微的人只要有才能就會被舉薦，并給予高爵位、厚祿和明確的職責(zé)。他還提出了選賢的三個要點：不偏袒親黨、不偏向富貴、不受美色影響。如果管理者無德，就應(yīng)該予以罷免并降職。這些思想對于現(xiàn)代人事管理仍有借鑒意義。
墨子還提出了起用賢人的任前試用、任上監(jiān)督、任后評論制。他強調(diào)對人才的全面考察，包括聽取意見、觀察行為和評估能力。他提倡任上監(jiān)督制度，鼓勵下屬對上司提出反論和建議。好的管理者會根據(jù)人才的特點進(jìn)行合理分工，爭取效益的*化。墨子的這些思想完全符合現(xiàn)代用人原則，即"用最合適的人"。*學(xué)者蘇東水先生將中國管理文化之精華概括為"以人為本、以德為先"，而墨子思想正是這一精神的體現(xiàn)。我們不能不高度重視墨子的管理思想。
《尚同上》提及，為了管理天下，需精選天下賢能之士擔(dān)任重要職務(wù)。選擇最賢能的人作為天子，次選賢能之人擔(dān)任三公，再選賢能之人擔(dān)任諸侯國國君，最后選擇諸侯國中的賢能人士為政長。墨子的理念是讓最優(yōu)秀的人才擔(dān)任關(guān)鍵職位，讓次優(yōu)人才擔(dān)任次級職位，以此類推。這種選擇方式對于現(xiàn)代企業(yè)管理與行政管理來說，具有重要的借鑒意義。
在企業(yè)中，如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者是內(nèi)部最賢能的人，那么所有員工必然會心悅誠服，大力支持其領(lǐng)導(dǎo)工作，企業(yè)也將因此獲得*的效益。《尚同上》還提到，上司的正確認(rèn)知必須得到下屬的認(rèn)同，與上司保持高度一致，這是上司所贊賞的，也是下屬所贊譽的。這與行政管理的原則相契合，也與孫子的“上下同欲者勝”的思想一脈相承。
對于企業(yè)管理而言，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)需要不斷向員工傳播企業(yè)的核心價值觀和核心理念，使員工高度認(rèn)同，從而形成強大的精神凝聚力。企業(yè)文化本質(zhì)上是通過傳播文化的方式加強對員工思想的同化與控制，使員在認(rèn)同企業(yè)目標(biāo)的前提下，激發(fā)巨大的凝聚力和創(chuàng)造力。
墨子還提到了天子與臣民間的信息暢通的重要性，這也符合現(xiàn)代企業(yè)管理層級的“扁平化”趨勢。在發(fā)達(dá)國家的企業(yè)中，員工可以隨意進(jìn)出老總的辦公室，以便于上下級的溝通。這表明墨子具有非凡的預(yù)見性和遠(yuǎn)見卓識，值得任何一位管理者學(xué)習(xí)與借鑒。
在墨子看來，人們的動機與行為是相輔相成的。正確的動機是完成事業(yè)的前提?！督?jīng)說上》中提到：“志行，為也。”意思是動機與行為相結(jié)合才能成就一番事業(yè)。行為的效果只要對人們有利就行。在考察評估人員時，墨子綜合動機與效果兩者來進(jìn)行，這一思想對企業(yè)管理與行政管理都具有借鑒作用。
在選拔下臣時，墨子透過現(xiàn)象看本質(zhì)，反對唯命是從的奴才，器重有正義感的忠臣，這也是從動機出發(fā)考慮的。他認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)考核和評價下屬不應(yīng)該只看其是否俯首聽命，而應(yīng)該看重其是否有好的謀略、是否能糾正不正之風(fēng)、是否能與上司同心協(xié)力。這樣的下臣才是現(xiàn)代企業(yè)管理與行政管理中所需要的管理者。
墨子的管理思想至今仍然具有較大的生命力，對于現(xiàn)代企業(yè)管理與行政管理來說，都是值得借鑒和學(xué)習(xí)的寶貴財富。
轉(zhuǎn)載：http://www.xvaqeci.cn/zixun_detail/513951.html